自20世纪以来，性别问题成为当代社会研究的重要议题，围绕此有诸多观点与争论，女性主义者、社会学家、哲学家分别从不同的角度思考与阐述这一话题，但当我们着手理解这一理论的时候，在目前的学术背景下似乎很难说清，性别的未来依旧是笼罩在迷雾中。
我们的生活与生产的环境不是平等的，这毋庸置疑，从最简单的城市设计规划出发：街道照明、公交车站、公共厕所等所有公共设施的配置，乃至汽车等交通工具的设计都隐含着一定的性别意识在其中。而在生活中，所有的资源也都将向拥有权力的男性倾斜，女人、儿童的需求不是公共政策的优先选项。
我们所有人千年来都在父权制社会中生存，作为个体的人将性别二元的对立映射到周围的环境。男人拥有更大的权力，更多的资源，男人压迫女人——性别统治，发生在我们生活的方方面面。
然而，生命在诞生初始是没有性别之分的，从生物学角度来看，生物是因为生存繁衍的需要进化出两种性别，那么同样，随着人类的不断发展，现有的二元对立性别是否也是需要进一步解放的呢？对此，学术界也有许多看法。
这不是一本愉快的书。同名剧集已经相当有名，但读书之前对剧情毫不了解，不存在预设，反而能更纯粹的关注到书本身。阅读本书总让我回想起念书时第一次读反乌托邦三部曲的震撼，本书的成书年代是1983年，致敬奥威尔《1984》非常明显，而和《1984》一样，本书的内容现在也尚未过时。
对于乌托邦的设定，已经可以说非常泛滥，难得有一些新鲜感。本书内容同样也就是极权社会的标配，监视、禁欲、阶级分明，大量的政治和宗教的比喻……等等。因此，阅读的时候不自觉会和之前看过的反乌托邦作品做类比，某种程度上，和石黑一雄的《别让我走》略有点类似，那篇小说把克隆人作为器官捐献的器皿，这里则把女性当成行走的子宫，生育的器皿。
本文节选自《另类亲密关系/性向-华语世界下的百合粉丝迷群》
作者：Ka Yi YEUNG (杨嘉怡)
翻译：Olive（N.E.F翻译社）
随着现代避孕技术和生育方式的进步，20世纪的爱情关系逐渐去传统化，现代爱情开始产生。安东尼·吉登斯（1992）提出可塑性性征，分离生育与性行为，让性摆脱离男性经验，引入包括纯粹关系在内的更多的性形式。纯粹关系强调关系内平等，双方互相尊重、地位均衡。它反映一种高度依赖双方互动，内化的社会关系。人们出于自愿进入一段关系，而非因为社会地位或封建婚姻制度传统的结合。因此，双方维持关系的关键因素，是对另一半的信任和满意程度。
融汇之爱是吉登斯提出的另一个术语，它强调，伴侣之间自我展露，彼此承担情感压力，因此关系双方需要更强的信任，更紧的联结。这种爱情关系要求平等协商，也要求性为感情服务。百合，如融汇之爱一般，是渴望平等的爱的关系，对情感联结有很高的要求。女性百合读者渴望融汇之爱和纯粹关系，与她们高度赞扬百合爱的精神性联结有关。不过，和其他同性纯粹关系类似，百合爱也需要面对现代社会普遍存在的关系脆弱的问题。这样一来，承诺和忠诚就成为关系稳定的关键保证。
作者：Jinghua Qian @qianjinghua
翻译：Olive（N.E.F翻译社）
作者简介：Jinghua Qian是一位上海籍作家、诗人和煽动者，她在库林族长大。她曾在《第六声》《危险》《越野》和《此时此刻》等媒体上发表作品，也在舞台、电视广播、网络和纸媒上发布诗歌。
在英语中，T意味着跨性别，男性荷尔蒙睾酮或者流言蜚语。在中文里，它是一种生活方式。
随便下载一款中文女同性恋社交软件——热拉（Rela）、拉拉公园（LesPark）或者乐Do（LesDo）——都会收到同样的提示，请输入昵称、上传照片、以及选择身份：T、P，还是其他？
看起来，一切很清楚：T来自英文单词“tomboy”，P据说是起源于“po”（婆，中文妻子的意思，老婆），也有人说代表“美女（pretty girl）”。很明显，T和P似乎对应华语女同性恋文化的性别和社会角色，即阳刚（butch）和阴柔（femme），它们既对立又共生：T是阳刚的，P是阴柔的；T是帅气的，P是漂亮的；T是上位的，P是下位的。设想里，它们总是一起的，最重要的是，T是性的施与方，而P是接受方。
