近年来，中国电影产业蓬勃发展，已成为全球第二大电影生产与消费市场，也是世界电影文化的重要组成。而电影节展作为以电影为内容的文化交流活动，随着电影产业的发展，呈现出规模化、产业化、精品化、国际化的趋势，为电影观众提供更丰富的文化艺术产品与更便捷的精神交流渠道。

电影作为大众传播的重要媒介，是反映社会问题、传播社会价值的重要载体。伴随社会环境、文化思潮的转型，电影艺术开始关注性别议题，女性电影从形式到内容，都更注重女性主体表达，其以女性为叙述对象，反映女性的生存空间、境遇处境与面临的社会问题。

越来越多的女性电影工作者投入到关注女性、传达女性声音的创作工作中，女性影展也应运而生。

一、中国电影的女性生态

2003年是中国电影市场化进程的开始，女性进入电影行业，女性导演开始独立开展电影项目，参与各类影展活动，女性电影似乎逐渐“浮出水面”，女性电影指聚焦女性相关的社会话题、探索女性的个人成长、亲密关系，或表达女性主义观点的主题电影。

相较男性导演，女性导演作品中的女性具备更鲜明的主体身份，对电影的表达不再是单一的男性视角。女性电影人往往有着多重身份，她们一方面是电影导演、文艺人士，同时又是母亲、妻子，在电影表达中，她们能够以自身的亲身感受为基础，将自身经验带入到公共空间的创作与交流中。女性导演自身及其作品聚焦反映女性生存的现状，特别是新生代（1970-1989）女性导演，如李玉、徐静蕾、腾丛丛等，其作品表达深受女性主义思潮影响，是当下女性群体内心的真实写照，也是社会文化语境下女性处境的再现。

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——“安藤忠雄：挑战”展览上海站调研

2021年3月19日，“安藤忠雄：挑战”全球巡展·上海站在上海复星艺术中心隆重开幕，这是巡展继日本东京、法国巴黎、意大利米兰之后的第四站，展览对传奇建筑师安藤忠雄的职业生涯进行了全面回顾，展出手稿、图纸、摄影照片、影片等数百件作品，并现场还原“光之教堂”“水之教堂”，令观众可以更深入的看待安藤忠雄所设计的建筑，更深刻的理解他的建筑理念。

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壁画是人类历史上最早的艺术形式，也是石窟、 墓葬、寺庙等文化遗迹中最常出现的艺术作品。西藏的藏传佛教壁画，具备很高的艺术价值，而位于西藏阿里札达土林中的古格王朝时期绘制的壁画，是吐蕃王朝末代赞普朗达玛灭佛之后，藏传佛教再次兴盛的又一艺术高峰。

古格壁画从题材、内容、风格上都有其独有的特点，可以帮助我们了解藏民族政治、经济、文化、宗教面貌的方方面面。

一、古格壁画的形成

阿里地区位于雪域之巅，平均高度4500米以上，远远地可以眺望到白雪皑皑的喜马拉雅山脉，由于海拔高、居民少，一直是充满神秘的地区。然而，虽然自然条件十分恶劣，但远古时期，先民们就在这里劳作、生活，孕育出象雄文明和藏族本土的宗教“苯教”，后来藏民又建立起盛极一时的统一帝国吐蕃王朝，这里既是南丝绸之路、北丝绸之路、普兰古商道的枢纽，又是尼泊尔、克什米尔、印度等多种域外文化的交汇之处。

古格王朝是吐蕃王朝的后裔于10世纪末在象泉河流域建立的政权，根据考古记录，古格王朝时期的壁画大多绘制于公元11世纪到16世纪，随着佛教在古格王朝的再次兴起，僧侣和供养人逐渐增多，一系列的兴建佛寺、开凿佛窟的礼佛活动持续进行，在现在的阿里札达县境内保留有多处古格王朝时期的遗址，如古格王朝王城遗址（下称古格故城）的红殿、白殿，古格王朝最早的寺院托林寺，东嘎-皮央遗址的石窟，都绘制有各具风格的佛、菩萨、度母、飞天等形象，也有古格人民当时的礼佛、庆典、生活的主题内容，是当时古格王朝佛教文化兴盛的证明。

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自20世纪以来，性别问题成为当代社会研究的重要议题，围绕此有诸多观点与争论，女性主义者、社会学家、哲学家分别从不同的角度思考与阐述这一话题，但当我们着手理解这一理论的时候，在目前的学术背景下似乎很难说清，性别的未来依旧是笼罩在迷雾中。

现状：性别统治无处不在

我们的生活与生产的环境不是平等的，这毋庸置疑，从最简单的城市设计规划出发：街道照明、公交车站、公共厕所等所有公共设施的配置，乃至汽车等交通工具的设计都隐含着一定的性别意识在其中。而在生活中，所有的资源也都将向拥有权力的男性倾斜，女人、儿童的需求不是公共政策的优先选项。

我们所有人千年来都在父权制社会中生存，作为个体的人将性别二元的对立映射到周围的环境。男人拥有更大的权力，更多的资源，男人压迫女人——性别统治，发生在我们生活的方方面面。

然而，生命在诞生初始是没有性别之分的，从生物学角度来看，生物是因为生存繁衍的需要进化出两种性别，那么同样，随着人类的不断发展，现有的二元对立性别是否也是需要进一步解放的呢？对此，学术界也有许多看法。

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在原始时期，人与动物本无区别，其后人从动物世界中分离出来，因此，时至今日人仍然无法脱离其动物性。哲学家巴塔耶认为，动物性的爆发是一种“越界”，人可以通过对动物性的回归，获得一种至尊性；德勒兹认为，“生成-动物”，去除人类中心主义，看待世界的眼光会有所不同。

由此可见，动物性并不如我们所想的那样，仅仅是一种被否定的原始状态，甚至一些艺术表达中，具备“动物性”是一种更好的状态。

一、人与动物的关系

当人开始意识到人和动物不同时，当人开始排斥、恐惧自身的动物性时，人性已经和动物性分开了，对于人与动物的区别，有以下一些观点：

1、一种说法是乱伦禁忌是人兽分离的标志——即便文明程度不同、历史形成不同，所有文化有一个共同的核心——母子/父女乱伦是绝对禁忌。弗洛伊德式的理论认为，人类本性有乱伦的原始欲望，但人类构建了乱伦禁忌的文化来遏制这一欲望。韦斯特马克虽然不同意弗洛伊德的理论，但他同样认为人类避免乱伦而进化。

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杜尚是一个“人们知道但不熟悉，想起来时也想去熟悉但还没有功夫熟悉的人”。时至今日，他的身上已经叠加了无数标签：实验艺术的先锋，现代艺术的守护神，达达主义领袖，超现实主义的代表人物……只要是数得上名字的后现代艺术，多多少少跟这位神坛上的传奇人物能扯上点关系。不论如何饱受争议，杜尚无疑是20世纪影响最大的艺术家之一。了解杜尚，有助于我们理解现当代艺术的发展，了解杜尚，能让我们更加深入思考艺术的美与丑。

一、不在任何流派和组织之间

要谈杜尚，首先要先了解一下他所处的生活环境，杜尚出生于现代主义萌芽时期，从十九世纪末到二十世纪初，以法国为中心，诞生了印象派，艺术家开始创作挣脱传统形式束缚的作品，随后这一浪潮席卷整个欧洲，更多的新流派涌现……回顾杜尚所处的时代，是一个艺术家挣脱传统束缚，标新立异繁荣创新的时期。

早年，杜尚在艺术上没有表现出太大的天分，他尝试过绘画，从后印象派、野兽派到立体主义，每个流行的风格都有所涉猎，但这都还不足以让他声名大噪。他的艺术生涯中著名的事件是作品《裸女下楼》并没有获得公正的评价，之后，他对学院派自说自话、保守刻板的艺术评价标准产生质疑。于是创作了艺术史上颇具争议的作品《泉》，引发了一场旷日持久的艺术辩论。自此之后，杜尚跳脱出了艺术的框架，他说：“从此以后，我对任何流派和组织都失去了兴趣。”

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一、研学旅行的定义

（一）研学旅行概念综述

研学旅行并不是近两年的新兴概念，1996年吕可风对来华修学旅游的研究是我国最早的相关文献，2013年《国民旅游休闲纲要（2013-2020年）》中提出“逐步推行中小学生研学旅行”，2015年《国务院办公厅关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》再次提出“支持研学旅行发展”，研学旅行开始正式成为我国旅游发展的方向之一。但综合目前网络文献，可发现相关研究缺乏全面、深入的研究，尚没有形成体系。

（二）研学旅行概念演变

研学一词在国内研究中，曾有“游学”“修学”等表述，但其内涵本质相同。“游学”自古有之，文献记载最早出自《史记》中的“游学博闻”，即通过游达到学的目的，用通俗的话来说就是“读万卷书，行万里路”二者的结合。西方的“游学”也是同样，通过旅游达到教育目的。
在研学的主体上，国内学者的研究多以中小学为主，实际上，学生、年轻人、老年人都可以参与研学，像当下开发的很多历史文化研学旅行，旅游者就往往是青年学术爱好者。
因此，本文参考学者陈非的定义，认为研学旅行是“以提高国民素质为主旨，以一定的修学资源为依托，以特定的旅游产品为载体，以个人的知识研修为目标，以旅游为表现形式的市场化的专项旅游项目”。

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一、作家经纪人及其理论内涵

随着文化娱乐产业的发展与“IP”概念的火热，越来越多的内容做起了“全版权开发”，文学作品的呈现不再只有实体出版的单一形式，作家也面临着越来越复杂的市场变化与商务合作环境。作家的版权代理越发重要，使得作家经纪人这一职业开始走到台前。

（一）作家经纪人概念

作家经纪人是接受作家委托，为作家服务，维护作家的权益，并收取一定的佣金的职业，作家经纪人为作家提供的服务包括但不限于：评估作家作品的商业价值；与作家探讨选题、策划、编辑作品；筛选合作机构；版权合约的商务谈判；版权多维度的开发；市场宣传推广；作家财务管理，如版税的代收代管；法律保障与维权等。

（二）作家经纪人与出版经纪人辨析

对于作家经纪人与出版经纪人，在目前的概念上往往有所重叠又有所区分，有人认为作家经纪人的业务更广泛，因为他不仅涉及出版后的工作，也涵盖了很多出版前的工作。而有人则认为，出版经纪人的概念更广泛，作家经纪人只是专门以作家为服务对象的出版经纪人的一种。

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在当代艺术策展中有很多关于动物的问题，这里说的不是艺术家聚焦动物保护之类，而是艺术家展现人类的动物性，表达自我、他人，以及他们对生命、社会、生活的看法，有关这方面的研究也有很多。

为什么通过动物来展现？人类虽然已经自诩为地球的主宰，但仍然受着动物行为的支配，人的本性无法脱离其动物性，“衣冠禽兽”“人面兽心”统统体现出人与动物的无法切割性，鲁迅先生曾说：“骂‘不是人’是最恶毒的话语，不是人，那是什么呢？只能是畜生。”。

人与动物的关系，即人在观察、对待其他动物的方式，与人与人之间的关系本质上没有什么区别。可以说，自古人与动物的关系在艺术展示中占据了很大的比例，未来，这一事实也不会改变。

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